لماذا يكرهون الثوره ويشوهونها دون قصد او بقصد؟؟؟

يقول تعالى 


و إن لكم في الأنعام لعبرة


فى البدايه الكثير منا يسال ببلاهه لماذا يكرهون الثوره ؟؟؟

اولا الامثله المطروحه امثله تدرس فى علم النفس وليست للتشبيه 

تعالوا نحلل المشكله بشكل علمى

اولا متلازمه ستوكوهولم او عقده القبه كما اسميها انا فنحن شعوب تقدس الحاكم ولا تراه يخطئ وكل من عاداه او عارضه به كل العبر حتى لو كان الحاكم مخطئا عقده ستوكوهولم هىتعاطف الشخص مع الشخص الذى يضطهده نتيجه الوقوع تحت ضغط نفسى للاسرى والسجناء ونتيجه خوف الضحيه هى بتحاول تمنع اى حد يتعرض للشخص الذى يضطهده خوفا من اذاه ويزداد الامر بالتعاطف معاه لدرجه مرضيه

والشعوب المقموعه ويكون ذلك لا اراديا وبطريقه تلقائيه شوفوا الفيديو ده شارحها كويس

http://www.youtube.com/watch?v=vyid26NqxHQ

العلماء وتجربه القرود

ملخص تلك التجربة هي أنه : وُضع ثلاثة قرود في قفص ، ووضع في أعلى القفص عِذقاً من الموز ، 

فقام أحد القرود بمحاولة الصعود لقطف الموز ؛ 

فقام الباحثون برش القرد برشاش ماء بارد .. 

وبعدها صعد القرد الثاني ليكرر المحاولة فقصفوا هذا الثاني والبقية كذلك برشاش الماء البارد ... 

وعند قيام الثالث بنفس المحاولة منعوه بقية القردة من الصعود لكي لا يقصفوا بالماء البارد ..! 

اذن فقد خشى القرود الماء البارد ومنعوا زميلهم من الصعود خوفا من الاذى 

وعند ابدال القرود تم منع اى قرد من الوصول للموز خوفا من البطش دون حدوثه

لان القمع ارتبط فى نظرها بصعود احدهم للحصول على المكافأه بل ان وضع قرود جديده لا تعرف ما حدث جعلها تفعل مثلما فعلوا وتمنع اى قرد من الوصول خوفا من البطش الذى لا تعرفه ولم تراه ولكنها عادات مكتسبه

وبالنظر الى العادات المتوارثه فى المجتمعات الانسانيه نجد ان المجتمعات التى عانت من القمع لعقود تخشى مجرد التفكير فى الثوره او تغيير واقعها وتكره من يدعو لها وتنقم عليه خوفا من الايذاء البدنى والمعنوى وادراكها لفداحه الثمن الذى قد تدفعه فى التغيير

(نظريه امشى جنب الحيط يبنى 

ان ما ورثته الاجيال فى مصر او المجتمعات الانسانيه التى تتعرض للقمع منذ عقود جعل لها  ميراث قمعى جعلها تخشى التفكير فى التغيير او حتى الاقتراب من السلطه 

من الاشياء الرائعه التى اشكر حركه كفايه وما تلاها من قدوم للدكتور البرادعى 


وتاسيسهاللجمعيه الوطنيه للتغيير هو رفع سقف الطموحات من اصلاح القمع الى التغيير 


والرؤيه الاوضح خارج الصندوق فعلمونا كيف نمنع من يقمع ونطالب بحقوقنا

طبعا انا شخصيا كنت باسمعله بس مكنتش قادر اصدقه لانى مطلعتش بره القفص بصراحه وكنت 


حاسس ان الى معاه الرشاش حاجه يستحيل 


الوصول ليها وسور القفص صعب الكسر لكن تونس قدمتلنا نموذج عملى شفناه بعد الدرس 


النظرى الى اتعلمناه من الجمعيه فايقنا ان الثوره هى الحل




بعض الشباب المتدين يبغضون طريقتنا ويظنون اننا ناخذ عنه دين ولكننا ناخذ عنه فكر وتعدديه وقدره 


على التوجيه والاداره بل انى اكاد اجزم ان ثلثى 


مؤيدى البرادعى يؤيدون د ابو الفتوح على استحياء وهو ذو توجه اسلامى لانه شخصيه تنتمى 


لمدرسه التغيير ونصيحه لاى شاب بيحب البرادعى 




مش بالضروره تقنع الى قدامك ان البرادعى كويس عشان ما تبقاش بتنتقد تقديس اشخاص




وانت بتقدسه المهم تقنعه ان افكار التغيير كويسه معركتنا معركه فكريه بالدرجه الاولى فالبرادعى 


قدرته على التواصل مع الشباب تنبع من قدرته 


على القراءه فالانسان المثقف يتعامل مع افكار وليس مع اجساد والسنه زاعقه ومن يكره البرادعى 


ويسبه فى الغالب لا يعرفه ولم يراه ولكنه سمع 




وصدق لانه يكره التغيير ويحلم بالاستقرار تعلم بوسيله تعليمه احاديه النظره






زمان وانا صغير كنا بنقول نكته على طالب نادى للمدرس وزعلان لان جاله فى الامتحان مثلث س ص 


ع وهو درسه ا ب ج كده يبقى سؤال بره المنهج 




لما كبرت فهمت وعرفت ان التعليم والاعلام احادى النظره حول مصريين كتير للعقليه دى فاكرين ايام 


مبارك لما قلنا لازم يمشى نفس الجمل اتقالت 




نجيب مين بداله الفوضى الى نعرفه احسن من الى ما نعرفوش فيه ناس بترتاح للحاجات الغلط لمجرد 


انها اتعودت عليها وعشان كده بيخونوا اى 


معارض وضميرهم مرتاح لان مش ده الى فى المنهج شكله ممنهج 




القصه دى حقيقيه للاسف بس ايه العبره منها انى اقولك ان فيه ناس بترتاح للشخص لانها اتعودت 


عليه وعلى انهم بيقولوا عنه كلام كويس بدون ما 


يرهق نفسه بالبحث لانه اتعود على صيغه بيقولوا 




هو مش بيكرهك بس هو بيسمع لحد بيكرهك كتير فبقى مش مرتاح لك بيكره اى حراك ثورى لانه 


مرتبط فى ذهنه بمشاكل وحاجات كتير ميقدرش 


يتحملها فيه مثلا 


الفعل المنعكس الشرطى والتوجيه الاعلامى



طبعا انا اتكلمت عن نظريه القرود ورشاش المياه وارتباط الايذاء فى ذهن القرود بمحاوله التقاط الموز 


طبعا كلنا نعلم وليس هذا سرا ان المنظومه 




الامنيه للانظمه الديكتاتوريه اثبتت انها هشه لذلك فقد عاودت التكتيك باستخدام نظريه الفعل 


المنعكس الشرطى حد يقولى ايه ده اقوله قصته





اسف للتشبيه عالم علم نفس روسى اسمه بافلوف ربط فى رقبه كلب جرس وكل يوم ياكله لحوم 


ويدق الجرس بعد فتره بقى لما يجى يرن الجرس 


الكلب معدته تفرز حمض هو اتعود




ده نفس الدور الاعلامى للنظام الحالى انه بيربط حدوث اشياء جيده بشخصيات ما او حدوث اشياء غير 


جيده باشخاص او احداث بالتركيز على شئ 


مصاحب لجعلك لا تلتف لاصل الشئ فتنسى كل الجرائم الا هذا الشئ




فيه مثل بيقول الزن على الودان امر من السحر هو ده دور الاعلام بمعنى انه بيفضل يكدب الكدبه 


يكدب الكدبه لغايه ما تبقى فعل منعكس شرطى 






فاول ما تسمع كلمه يسقط حكم العسكر ترد لا اراديا حرام عليكم خربتوا البلد لان العسكر هم ضمان 


الامن 




اول ما تسمع كلمه برادعى ماسونيه جورج سيرس فوضى خلاقه علمانى لان الاعلام ربطه فى ذهنك 


بكده فصرت كلما سمعت صوت الجرس سال 


لعابك للحم الذى تاكله(ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهمتوه


اول ما تسمع 6 ابريل عملاء جواسيس ماسونيين


تسمع كلمه اخوان انتهازيين اندال بيحبوا مصلحتهم


اشتراكيين ثوريين اناركيه هدم الدوله اسقاط الدولهاسماء محفوظ سخاروف




اى ناشط امريكا امريكا امريكا


وهكذا يصير الرمز مرتبط فى ذهنك بشئ ما يرسخه تدريجيا حتى تجد نفسك تلقائيا عند سماع اسمه 


تردد ما سمعت كرد فعل


منعكس مشترط باسمه 






فيردد اكاذيب الاعلام على انها حقائق فكل كلمه لها ما يوازيها فى ذهنه


برادعى=عميل


6 ابريل= تمويل


اخوان = انتهازيه

ليبراليه= انحلال وامك متلبسش حجاب

اسلاميه = قطع ايدين ورجلين

علمانيه = منع العباده والكفر

حقوق انسان= امريكا


مظاهرات= تخريب


تحرير= بلطجيه واطفال شوارع


نشطاء = شذوذ جنسى


25 يناير= انفلات امنى وقتل 




وهكذا تصير امور تضحك من سماعها من عوكشه لخالد عبد الله لتامر امين لكل الاعلاميين الموجهين 


امنيا حقائق فى اذهان العامه وسخريه فى 


اذهاننا ولذلك يجب ان نعمل سويا كما عملنا ايام الثوره لوصول الصوره بصوره صحيه وتصحيحها تدريجيا 


عن نفسى اعتبر وصول اى شخص مؤمن بافكار التغيير كالبرادعى او عبد المنعم ابو الفتوح او حمدين 


او حازم صلاح انتصار للثوره وربنا يستر يا رب


لقرائته فيس بوك https://www.facebook.com/note.php?note_id=325115400843177

لا تبحثوا عن استقرار زائف مغلف بظلم بل ابحثوا عن عدل دائم وان تكبدتم بعض المشقه

من الاشياء الجميله التى قرأتها ان علماء بغداد فى 656 هجريه وهو عام سقوط بغداد كانت تشغلهم قضيه هامه للغايه تقوم الدنيا لاجلها وتجلس وهى هل يجوز رفع الاصبع فى التشهد ام لا وتمت مناظره كبرى بين العلماء وبعد عده ايام سقطت بغداد وتم تدمير حضارتها وقتل الف الف حتى ملئ الدم شوارع العراق وهرب جنود التتار منها لانتشار الطاعون ويقال انهم ردموا الفرات بكتب مكتبه بغداد والجثث وعبروا عليها بخيولهم ويقال ان المسلمين كانوا يدخل عليهم تتارى فيقتلهم وهم ينتظرونه كى يحمى سيفه الذى برد من كثره الرقاب  ويعود ليقتل الباقى  

مشهد موازى مصر تنتصر على الحملات الصليبيه المتتاليه وتاسر ملك فرنسا  بدار بن لقمان بالمنصوره وهى بها ما بها من صراعات بين المماليك ثم يموت نجم الدين ايوب ويقتل ولده ويقتل اقتاى ويقتل ايبك ويتولى المملوك قطز وتنتصر مصر فى معركه عين جالوت لانقاذ الامه الاسلاميه من اشرس حمله فى تاريخها من التتار

العبره من القصه هى ان الاستقرار الظاهرى المعجون بالفساد وترف الحياه واللهو  لا يحفظ امه والانشغال بقضايا هامشيه من العقيده وترك هموم الامه لا يجعل الامه تربح معركه ان الله لينصر الدولة الكافرة العادلة ولا ينصر الظالمة وان كانت

..(مسلمة .مقوله خالده لشيخ الاسلام بن تيميه ( ملحوظه هو ايضا عاش فى زمن التتار )

المراد لا تبحثوا عن استقرار زائف مغلف بظلم بل ابحثوا عن عدل دائم وان تكبدتم بعض المشقه فسوف ينصركم الله طالما

انكم على الحق

أعداء الثورات وكارهيها

اعداء الثورات وكارهيها دوما ما يحاولون جرها الى معارك جانبيه مفتعله فتاره يطلق عليهم تنظيمات مسلحه كما اطلق على كتائب الفدائيين فى ايام الاحتلال

او حتى عناصر مارقه كما اطلق الباب العالى على عرابى

او يتهمونهم بالعلمانيه والعداء للاسلام  وعدم الوطنيه والعداء للجيش ومؤسسات الدوله التى بيعت اصلا وهذه التهمه تلقى رواجا كبيرا فى مجتمع متدين كمجتمعنا المصرى ويتم استقدام رموز دينيه كانت ترفض فكره الثوره من الاصل  او رموز معارضه تمت صناعتها كالاحزاب الكارتونيه والنعرات البكريه والمرتضى منصوريه لانها تتمتع برخاء راسمالى ضخم  وتمتعوا فى العهد السابق برخاء لم يعهدوا مثله فتم السيطره على عقولهم وافكارهم بالترهيب والترغيب ل

ناخذ على سبيل المثال ثورتنا الاخيره فرجل الدين او السياسى الذى يعادى الثوره مقرب من النظام وله علاقات واسعه وكثيرا ما رايناه يمدح رموزه ويثنى عليهم ويدعو لهم ويقولون فيما بينهم اقوالا يشيب لها الولدان فعندما نتحدث عن اغلاق معبر غزه تجدهم فيما بينهم

يتحدثون عن حكمه الرئيس وانه لولا اغلاقه لوجدنا هجره جديده للفلسطينين لسيناء وهم لا يدرون اصلا ان غزه بما تعانيه اكثر عدلا

ورخاء من مصر وان واجب الرئيس ان يساعدهم لا ان يحاصرهم ثم تجدهم يهمسون فيما بينهم دى حماس دى شيعه والريس سنى وعارف ربنا وبعد انتهاء الثوره تمسكوا باصنام النظام وقدسوها كما قدس قوم موسى عجل السامرى فكل ما يشغل بالهم هو ايه الله فى ارضه الامام القوى ابو بندقيه عجلا جسدا له خوار لا يهمهم ولا يشغل بالهم ان كان مشغولا بقضايا الامه او بوحدتها  او ان كان يطبق العدل والمساواه التى نادى بها ديننا الحنيف بل اننا نجد ان بعضهم يبرر الاستعانه بالامريكان لتقويه دعائم سلطته ولا يجدون حرجا  منذ عام قرئت كتابا عن الدوله الفاطميه وكان اهم اسباب انهيارها ليس انها شيعه زيديه تقدس الامام ولا لظهور الدرزيه الذين ثار عليهم المصرييون ولكن السبب الابرز الذى جعل المصريون يتعاونون مع صلاح الدين لدحرهم وطردهم بعد 200 عام من حكم مصر هو انهم استعانوا بالصليبيين على اخوانهم وتركوا المسجد الاقصى فكان رحيلهم عن مصرضروره ملحه لاستعاده الاقصى وتوحيد شمل الامه حتى من اجمل ما قرأت فى هذه الدوله ان احد الخلفاء اسمه العزيز بالله كان صاعدا للمنبر وكان ائمه العبيديين يدعون علم الغيب فكتب له مصرى شاب ورقه ساخره كعادتنا

بالظلم وبالجور قد رضينا وليس بالكفر والحماقه

ان كنت أوتيت علم غيب فقل لنا كاتب البطاقه

 منقول من كتاب الدوله الفاطميه دوله التفاريح والتباريح للكاتب جمال بدوى

فالمصرييون وان تظاهروا بالصمت عن قضايا الامه او عن حكامهم فهم فى لحظه ما يثورون وهذا امر يدركه اى حاكم مستبد لذلك فهو يصنع المعارضه قبل ان يصنع النظام نفسه وبالطبع كل معارض له صفه يتم الصاقها به حسب التوجه السائد فى هذا الوقت حيث ان استراتيجيه الفرعون هو الصاق التهم بالناس تدريجيا بتفريقهم لشيع وما يحدث الان اننا تفرقنا بالفعل الى شيع شيعه سلفيه وشيعه لبراليه وشيعه علمانيه وهكذا وهى امور ما انزل الله بها من سلطان وتهم اغلبها باطل فانت تصلى مع صديقك فى المسجد ثم تخرج لتجده يتهمك بتهم تخرجك عن المله لانك تتظاهر فيما يتظاهر هو وبنيه خالصه لوجه الله ان امره شيخه الذى راى المظاهرات خراب وفتنه الا ان كانت لنصرته فيقول تعالى  فى فرعون وهو رمز لكل مستبد وطاغيه( إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم يذبح أبناءهم ويستحيي نساءهم إنه كان من المفسدين (

 وهو ما تراه الان وانت منبهر بل ان البعض يقول بكل صراحه انا متغاظ من العيال الى فى التحرير دول وهم الفئه المستضعفه ويصدق خطاب فرعون الحشدى من انهم شرذمه من المارقون والقله المندسه ويريدون ان يخرجونا من الخير والرخاء الذى ننعم به الاستقرار يا جماعهفأرسل فرعون في المدائن حاشرين ( 53 ) إن هؤلاء لشرذمة قليلون ( 54 ) وإنهم لنا لغائظون ( 55 ) وإنا لجميع حاذرون ( 56 )فأخرجناهم من جنات وعيون ( 57 ) وكنوز ومقام كريم (

 واخيرا اتمنى من اهلى واحبتى فى الله الا يجوز فيه قوله تعالى فى قوم فرعون

فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ

بل يجب علينا ان نرفض الظلم وفعله المشين فى ذاته لا ان ننتظر كالعاده لننظر من فعل او هل نستطيع مواجهته ولا نصبر شويه

فى احد ملاعب كره القدم باحدى دول امريكا الجنوبيه غالبا كولومبيا نزلت بومه لارض الملعب فركلها احد اللاعبين فهاج اللاعبون والجماهير ضده وتم طرده وعلاجها ليس حبا فى البومه ولا كراهيه فى اللاعب ولكن ادانه الفعل المشين ولو فى حق حيوان فما بالك بنا يا من نجلس لنبرر قتل الانسان وباسماء عديده الوطنيه التدين كم من الجرائم ترتكب تحت ستار اخلاقى وضيع او ستار سياسى اوضع

يجب ان نقف صفا متراصا لنصره كرامتنا وحقوقنا المتمثله فى كل شخص فالمسلم للمسلم كالبنيان يشد بعضه بعضا ولا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه الثوره قامت فى الاصل ضد الظلم والجور وبيع ثروات الشعب فقل لى بالله عليك هل قل الظلم هل قل الجور هل تم تطهير مؤسسات الدوله والاعلام الفاسد والقضاء باحكامه العجيبه والشرطه بافعالها المخزيه الثوره مستمره حتى يتحقق العدل وولى الدم لا يهمه رايك او رايى كل ما يهمه القصاص العادل لابنه او لاخيه ولكم فى القصاص حياه يا

اولى الالباب 

واختم بقوله تعالى

ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا

والخطاب هنا لكل بنى ادم وليس لطائفه منهم دون اخرى  فكل بنى ادم مكرمين